Философская мысль эпохи просвещения реферат

В этот период мы наблюдаем становление и развитие промышленного производства. Все активнее осваиваются в чисто производственных целях новые природные силы и явления: строятся водяные мельницы, конструируются новые подъемные машины для шахт, создается первая паровая машина и т. Все эти и другие инженерные работы выявляют очевидную потребность общества в развитии конкретно-научного знания.

Просвещение — эпоха гносеологического оптимизма и веры в прогресс. Как идейно-мировоззренческое движение Просвещение достигло высшего расцвета во Франции, хотя и получило распространение во всех странах Европы. Просвещение усилило критику религиозной идеологии, опираясь на достижения науки и принципы материалистической философии. Во Франции Просвещение приняло форму материалиэма и атеизма и подготовило почву для появления социалистических идей. Идеологи Просвещения ставили перед собой не только собственно философские и научные проблемы, но и общие социокультурные задачи, пытаясь просветить народ, научить его пользоваться возможностями своего разума. Эти идеи развивали Вольтер, Ш.

Вы точно человек?

Философская мысль эпохи Просвещения: основные идеи и концепции философии. XVIII век в истории мысли не случайно называют эпохой Просвещения: развиваются общественные свободы, а научные знания становятся массовым достоянием. Продолжена и углублена критика устаревших авторитетов и традиций. Однако появились и новые акценты.

Во-первых, в XVIII веке значительно сильнее подчеркивается общественная полезность науки, ее связь с практикой, особенно политической. Во-вторых, критика, которую в эпоху Возрождения и в XVII веке философы и ученые направляли главным образом против схоластики, теперь обращена против метафизики. Выдающимися философами эпохи Просвещения были: во Франции - Д.

Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах, Ф. Вольтер, Ж. Ламетри, Э. Кондильяк, Ж. Руссо, Ш. Монтескье; в Германии - Г. Лессинг, И. Гердер, молодой И. Кант; В Англии - Дж. Локк, Дж. Толанд, А. Коллинз, А. Шефтсбери, А. Смит, Д. Новое понимание разума. В предшествующей философии разум обожествлялся или мистифицировался в виде какого-то мирового начала, субстанции; индивидуальный человеческий разум понимался гносеологически, как познающее мышление.

Философы Просвещения трактовали разум более широко, как регулятор практической деятельности. В этой человеческой способности они видели основание для всех благотворных перемен в жизни и бесконечной перспективы прогресса.

Акцент делается на очистительной, критической работе разума: преодоление невежества, предрассудков, пережитков феодализма, оторванной от науки заумной метафизики. Все должно быть подвергнуто беспристрастному суду разума — и в том числе религия. Часть философов Просвещения занимают отчетливую атеистическую и материалистическую позицию, но подавляющее большинство считает религию полезной.

Наиболее характерным решением в этой области было сочетание антиклерикализма верить в Бога можно и без церкви и деизма. Деизм — это убеждение, что Бог сотворил мир, привел его в движение, но в делах мира не участвует, и человек должен полагаться на собственный труд и разум. Проблема частного человека и человека вообще. В споре с христианским догматом об изначальной греховности человеческой природы, согласно которому именно человек есть источник зла в мире, французские материалисты утверждали, что человек по своей природе добр.

Поскольку нет ничего дурного в стремлении человека к самосохранению, то нельзя осуждать и такие чувственные склонности, как жажда удовольствий и избегание страданий - такова природная сущность человека, а все природное по определению - хорошо. Отсюда утверждение просветителей, что человек от природы нравственен и разумен, и способен правильно распорядиться своей свободой. Но возникает вопрос: как совместить этот прекрасный абстрактный образ человека с реальностью?

Какие же предлагались решения? Оригинален Руссо: только искажение и ущемление цивилизацией природного начала в человеке приводит к злу и несправедливости.

Нужно вернуться назад, к природе, к неиспорченным нравам. Другие просветители считали, что человек определяется внешней средой. В природе нет зла, значит, источник зла и невежества — в окружающем обществе, которое нужно менять. Органичной частью философского мировоззрения эпохи Просвещения были общественные идеи.

Усилия просветителей были направлены на разработку программ общественных преобразований, соответствующих естественной человеческой природе. Ими была впервые сформулирована концепция исторического прогресса, движущая сила которого — развитие моральных, религиозных и научных идей. Монтескье разработал теорию разделения государственных властей не только по их функциям, но и по объему власти и полномочий — так, чтобы взаимный контроль и сдерживание трех ветвей власти гарантировали невозможность деспотизма.

Эпоха Просвещения XVIII века не заключала в себе исключительно оригинальных, ранее невысказанных до нее философских идей. Ее значение состоит в распространении освоенных философией ценностей в сознании европейцев, что создало условия для масштабных перемен в культурной и общественной жизни.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: 2.11 Философия Просвещения - Философия для бакалавров

Философия эпохи просвещения. План: Введение. Глава 1. Социально- экономические предпосылки идеологии эпохи. Просвещения. Глава 2. Философия. Философия эпохи просвещения Просвещение - это идейное и общественное движение в Европе и Северной Америке. конца XVII - XVIII.

Представители рационализма утверждали, что познание действительности возможно исходя из чистых принципов мышления. Поскольку мир устроен Богом рациональным образом, существует возможность дедуктивного постижения логического порядка мира согласно методу математики, а именно - возможность выведения умозаключений из немногих надежных аксиом. При этом действительность состоит из двух субстанций действительность дуалистична , как полагал Рене Декарт 1596-1650 , подлинный основатель философии Нового времени, создатель так называемого картезианства. В отличие от Декарта нидерландский философ Бенедикт Спиноза 1632-1677 , основатель спинозизма, считал, что существует только одна субстанция действительность монистична. Его учение оказало влияние на становление концепций многих последующих философов. Иное решение проблемы существования субстанции предложил немецкий философ, математик, физик, языковед Готфрид Вильгельм Лейбниц 1646-1716 , по мнению которого существует множество субстанций действительность плюралистична. Им разработано такое учение, как монадология, и высказана идея существования предустановленной гармонии. В противоположность рационализму эмпиризм видел основание познания в чувственном опыте. Действительными являются только отдельные предметы и феномены. Правильное употребление разума может их упорядочивать и извлекать из них индуктивные выводы. Влиятельность этого подхода обусловлена развитием естествознания, а также особым вниманием к индивиду в философии права и государства. Первую философскую систему в духе эмпиризма, основанную на принципах механицизма и материализма, выстроил английский философ Томас Гоббс 1588-1679. Гоббс основывался на механистической философии природы Декарта. Им было разработано учение о теле, о субъективности вторичных качеств и о механической ассоциации идей. В философии государства он исходил из представления о государстве как искусственном, рационально сконструированном теле, которое возникает из такого первоначального состояния, где среди людей господствует война всех против всех, но затем, благодаря общественному договору, осуществляется переход к государству. Размышления Гоббса оказали существенное влияние на идеи, которые высказывал другой английский философ Джон Локк 1632-1704. Полемизируя с рационализмом, Локк отрицал существование врожденных идей и полагал, что все представления происходят из внешнего или внутреннего опыта. Субстанция является только неизвестным носителем воспринимаемых качеств, ибо немыслимо, что Бог придал материи способность мыслить. Локк оказал существенное влияние на развитие последующей философии, он рассматривается как основатель английского Просвещения. В это время выдвигается претензия на полное господство разума над всей действительностью и обосновывается возможность рационального регулирования жизни.

Оно стало естественным продолжением гуманизма Возрождения и рационализма начала Нового времени. В этот период происходит изменение основ мировоззрения: отказ от религиозного миропонимания и обращение к разуму как к единственному критерию познания человека и общества.

Культурно-исторические и социальные условия формирования и развития европейской философии XVIII века. Рационализм как методология эпохи Просвещения, его сущность и особенности внедрения.

Реферат: Философия эпохи Просвещения: общая характеристика

Философия Французского Просвещения: общая характеристика и основные проблемы 3 2. Концепции человека и общества в трудах мыслителей эпохи Просвещения 6 3. Заключение 13 IV. Наиболее полное развитие дух Просвещения получил во Франции Ф. Дидро, Ж. Философы-просветители видели в себе неких миссионеров разума, являя собой энциклопедичность и дерзость ума.

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ

Философия эпохи Просвещения Вступление Наш интерес к философии эпохи Просвещения определяется не только тем, что эта философия является одним из важных этапов в развитии западноевропейской философской мысли, во многом повлиявшей на характер новых философских течений в XIX веке. Как в XVIII веке мы сталкиваемся с описаниями ряда философов по поводу возможных негативных последствий научного прогресса для человека, так и в XX веке в работах многих философов сквозит то же беспокойство и та же тревога за судьбу человека, увлеченного научно-техническим процессом и столкнувшегося с массой проблем, вызванных этим прогрессом. При написании использовались различные методы написания работы, например, исторический. Контрольная работа состоит из введения, двух теоретических вопросов, заключения и списка использованных источников. В этот период наблюдается становление и развитие промышленного производства. Все активнее осваиваются в чисто производственных целях новые природные силы и явления: строятся водяные мельницы, конструируются новые подъемные машины для шахт и т. Все эти и другие инженерные работы выявляют очевидную потребность общества в развитии конкретно-научного знания. Для многих мыслителей XVIII века научный прогресс начинает выступать как необходимое условие успешного продвижения общества по пути к человеческой свободе, к счастью людей, к общественному благополучию.

Философская мысль эпохи Просвещения: основные идеи и концепции философии.

Сущность[ править править код ] В эпоху Просвещения происходил отказ от религиозного миропонимания и обращение к разуму как к единственному критерию познания человека и общества. Впервые в истории был поставлен вопрос о практическом использовании достижений науки в интересах общественного развития. Учёные нового типа стремились распространять знание, популяризировать его. Знание не должно быть больше исключительным владением некоторых посвящённых и привилегированных, а должно быть доступно всем и иметь практическую пользу.

Философские идеалы эпохи Просвещения

.

Философия эпохи Просвещения

.

8. Философская мысль эпохи Просвещения: основные идеи и концепции философии

.

Философия эпохи Просвещения

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Философия эпохи. Просвещения. Философия. Урок 57
Похожие публикации