Реферат роль православной церкви в истории россии

Описание религиозной жизни России, принятие христианства на Руси. Православная церковь в период феодальной раздробленности и монголо-татарского ига. Устройство Русской Православной Церкви: с 988 по 1589 годы. Православная религия в период коммунизма. Место и роль христианства в русской национальной культуре: в письменности, образовании, истории, литературе, скульптуре, зодчестве, живописи, музыке.

Становление христианской религии. Принятие христианства на Руси. Активное и пассивное сопротивление населения введению христианства. Православная церковь, ее структура, укрепление позиций. Результаты влияния церкви на различные стороны жизни Руси. Предыстория принятия христианства на Руси.

Церковь в древнерусском государстве реферат

Католические новомученики России В 1918—1920 годы центральное место в ряду мер разоблачительного характера заняла развернувшаяся кампания вскрытия мощей святых Русской Церкви постановления Наркомюста от 14 августа 1919 года об организационном вскрытии мощей и от 25 августа 1920 года о ликвидации мощей во всероссийском масштабе : было вскрыто 65 рак с мощами российских святых, в том числе и особо почитаемых, таких как Серафим Саровский и Сергий Радонежский.

Кампания имела своей целью попытку разоблачения данного культа. Вскрытия сопровождались фото- и киносъёмкой, материалы которой затем использовались в агитационных целях. По решению ЦИК от 20 июля 1921 года Агитпроп и его национальные отделения должны были приступить к всесторонней антирелигиозной пропаганде. При подотделе пропаганды Агитпропотдела ЦК для координации антирелигиозной борьбы возникла Антицерковная комиссия.

Антирелигиозная политика первых лет не увенчалась успехом: в 1921—1922 годах началось частичное религиозное возрождение, особенно в городах. Для регистрации религиозного общества требовалось 50 человек и оно могло управлять более чем одним молитвенным зданием.

Сталин издал циркулярное письмо всем губкомам с требованием запретить закрытие церквей и аресты религиозного характера [15]. Смидовича ; в отличие от православной церкви протестантским организациям разрешали выпуск различных периодических изданий, давали право иметь свои учебные заведения, организовывать союзы молодёжи, крестьяне-протестанты с конца 1919 года стали создавать первые колхозы, получавшие от государства кредиты и льготы [16].

Руководствуясь этим критерием, на местах был инициирован массовый снос храмов. Видимо это обстоятельство привело к тому, что к 1930 году в СССР сохранилось большое количество действующих церквей. Постановление ВЦИК СССР от 17 сентября 1928 года установило, что культовое здание может быть передано верующими культурно-просветительскому учреждению либо добровольно, либо если здание пустует то может быть изъято властями [19].

Постановление запрещало религиозным объединениям заниматься благотворительностью , организовывать паломничество верующих к святым местам и подобное; деятельность служителей культа ограничивалась местожительством членов нанимавшего их общества группы. Вне церковных стен деятельность духовенства ограничивалась посещением больных и умирающих, на всё другое требовалось специальное разрешение местного Совета.

Верующие и духовенство в ряде случаев оказывали заметное сопротивление антирелигиозной политике, которое иногда соединялось с борьбой против коллективизации. В 1930—1931 года вышел ряд секретных циркулярных писем и постановлений правительства и Наркомфина об упорядочении налогового обложения религиозных объединений и духовенства, о трудоустройстве лиц, снявших с себя сан [30].

Было увеличено налоговое обложение церковнослужителей. В случае неуплаты налогов их имущество конфисковывалось, а сами они выселялись в другие районы СССР [31]. XVII партийная конференция приняла директивы к составлению второго пятилетнего плана. В связи с этим произошло усиление антирелигиозной деятельности. Безбожники из Антирелигиозной комиссии планировали полностью уничтожить религию в СССР к 1937 году [21]. Однако и далее служители культа регистрировались в НКВД [32]. Центральная комиссия при Президиуме ВЦИК должна была осуществлять общее руководство и наблюдение за правильным применением законов о культах на всей территории РСФСР, разработку проектов законодательных актов, общий учёт религиозных объединений, рассмотрение жалоб верующих граждан.

В апреле 1938 года комиссия была упразднена; к тому времени религиозные вопросы перешли в исключительную компетенцию НКВД [34]. Однако большинство населения СССР составляли верующие. Перепись 1937 года выявила значительное число верующих среди молодежи, которая получила образование в СССР. Доля верующих была еще выше среди лиц старшего возраста особенно среди неграмотных и женщин. В абсолютных цифрах среди советских верующих преобладали молодые мужчины и молодые женщины.

Часть этих предметов была из драгоценных металлов. Многие предметы поступили в музеи, где и сохранились. Часть предметов осталась в руках населения, которое пыталось сдать культовые предметы из драгоценных металлов в Торгсин. Историк Елена Осокина отмечает, что Торгсин не имел права принимать церковные ценности, так как они по закону считались собственностью государства и подлежали конфискации впрочем, Осокина приводит примеры, когда этот запрет нарушался работниками Торгсина, которые принимали за деньги церковные ценности [43].

В ходе войны 1941—1945 годов политическое руководство СССР окончательно отказалось от планов скорейшего уничтожения религии и церкви и перешло к политике частичного возрождения религиозной жизни в стране под жёстким государственным контролем.

Объявление по радио об этом состоялось за несколько часов до служб, которые прошли в условиях светомаскировки и на которых присутствовало по оценке НКВД до 85 тысяч человек. Советы должны были разрабатывать проекты соответствующих законодательных актов и постановлений правительства, наблюдать за исполнением законодательства о культах; Советы имели в республиках, областях и краях своих уполномоченных.

С 1 января 1946 года тариф на электроэнергию для всех религиозных учреждений был резко снижен: с 5,5 руб. С начала 1948 года началось ужесточение антирелигиозной политики.

Сначала оно коснулось неправославных религиозных организаций. Основная статья: Хрущёвская антирелигиозная кампания Хотя период правления Н. Активизация антирелигиозной борьбы началась после XX съезда , на котором Хрущёву удалось окончательно утвердить свою власть в стране. Кампания шла под лозунгом восстановления ленинской законности и борьбы со сталинизмом. В антимонастырскую кампанию включились республиканские власти.

Постановление Совета министров Украинской ССР от 1 ноября 1958 года из 357 га земли украинским монастырям оставило за ними только 60 га [56]. На тот момент в СССР было множество мусульманских и христианских мест паломничества.

В 1959 году на учете Совета по делам религиозных культов значилось 839 реально функционирующих мусульманских святых мест зиярат, аулия [57]. Борьба шла путем превращения святых мест в парки, создание там домов отдыха, пионерских лагерей, санаториев. Под давлением советских властей лидеры конфессий были вынуждены издать запреты паломничества к святым местам, с которых раньше получали немалый доход.

Сами святые места изымались у верующих. Запрещалось совместное богослужение священников соседних церквей в дни праздников, участие детей и подростков в хорах певчих и церковных службах, не разрешалось строительство жилых домов для священников на средства общины, ограничивалось проведение крестных ходов, запрещалась благотворительность [59].

Секретная инструкция по применению законодательства о культах в марте 1961 года обращала особое внимание на то, что служители культа не имеют права вмешиваться в распорядительную и финансово-хозяйственную деятельность религиозных общин [62].

При Хрущеве была окончательно сформирована контролирующая религиозные организации вертикаль власти. В первые годы Хрущева контроль осуществлялся на уровне двух звеньев.

Первым звеном были Совет по делам религиозных культов и Совет по делам Русской православной церкви. Вторым звеном были уполномоченные обоих советов, которые действовали при областных, краевых, республиканских исполнительных комитетах депутатов. Низового уровня - ниже Уполномоченного - не было. При Хрущеве в 1961 году были созданы группы содействия исполнительным комитетам районных и городских советов депутатов трудящихся по соблюдению законодательства о религиозных культах [64].

Эти группы при Леониде Брежневе в 1966 году были преобразованы в комиссии содействия контролю за законодательством о религиозных культах [65]. Данные органы функционировали на общественных началах и формировались из местных депутатов, работников финансовых органов и работников образования [66]. В массовом сознании сохранилось приписываемое Хрущёву высказывание того периода, в котором он обещает показать последнего попа по телевизору в 1980 году [68] [69].

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Роль и место Русской православной церкви в истории России

История православной церкви в России, ее роль в жизни людей и государства. церкви в образовании Древнерусского государства" (реферат ). История русской православной церкви насчитывает уже более тысячи лет. Знала Россия и татар и шведов и немцев. Церковь и ее роль в политической борьбе за объединение русских княжеств и земель вокруг Москвы и в.

Иль, что ещё страшней, — жестока. И пусть на трон взойдёт любой, Глаголющий высоким слогом. Толпа останется толпой, Пока не обратится к Богу! История не знает культурно-творческого и духовно-великого народа, пребывавшего в безбожии. Самые последние дикари имеют свою веру. Впадая в безверие, народы разлагались и гибли. Понятно, что от совершенства религии зависит и высота национальной культуры. Что дало России православное христианство Россия была искони страною Православного Христианства. Ее творчески ведущее национально-языковое ядро всегда исповедовало Православную Веру. Вот почему дух Православия всегда определял и ныне определяет столь многое и глубокое в строении русско-национального творческого акта. Этими дарами Православия в течение столетий жили, просвещались и спасались все русские люди. Все граждане Российской Империи, — и те, которые о них забывали, и те, которые их не замечали, от них отрекались или даже их поносили; и граждане, принадлежавшие к инославным исповеданиям или инородным племенам; и другие европейские народы за пределами России. Для исчерпывающего описания этих даров понадобилось бы целое историческое исследование. Я могу указать на них лишь кратким исчислением: 1. Все основное содержание христианского откровения Россия получила от православного востока и в форме Православия, на греческом и славянском языке. Эту священную стихию крещения и облечения во Христа Сына Божия русский народ переживал в Православии. Оно было для нас тем, чем оно было для западных народов до разделения церквей; оно давало им то, что они впоследствии утратили, а мы сохранили; за этим утраченным духом они начинают ныне обращаться к нам, потрясенные мученичеством Православной Церкви в России. Весь русский дух и уклад оправославлены.

Перед историками всегда стояли вопросы: в чем причина христианизации Руси и почему князь Владимир выбрал именно православие?

Католические новомученики России В 1918—1920 годы центральное место в ряду мер разоблачительного характера заняла развернувшаяся кампания вскрытия мощей святых Русской Церкви постановления Наркомюста от 14 августа 1919 года об организационном вскрытии мощей и от 25 августа 1920 года о ликвидации мощей во всероссийском масштабе : было вскрыто 65 рак с мощами российских святых, в том числе и особо почитаемых, таких как Серафим Саровский и Сергий Радонежский. Кампания имела своей целью попытку разоблачения данного культа. Вскрытия сопровождались фото- и киносъёмкой, материалы которой затем использовались в агитационных целях.

Религия в СССР

Крещение Руси Принятие христианства имело для Руси исключительное значение Заключение Список используемой литературы Введение История православной церкви в России остается до сих пор одной из наименее разработанных областей русской историографии. Клибанов в своей вступительной статье к книге "Русское православие: верхи истории. Историю своей страны должен знать каждый человек. Она примиряет нас с несовершенством настоящего, как с обыкновенным явлением во всех веках. История помогает людям избегать ошибок в настоящем, опираясь на примеры прошлого. Для того чтобы понять сущность происходящего, надо заглянуть в далекое прошлое.

Реферат "Православие в России"

Роль православия в истории России. Лопандина Надежда Павловна г. Лебедянь Русский человек ничего не знает выше христианства, да и представить не может... Достоевский Православная вера на протяжении более чем тысячи лет играла и играет ключевую роль в развитии русской культуры и русского государства. В 988 году было произведено крещение Руси новгородским и киевским князем Владимиром Крестителем Красное Солнышко с целью формирования русского государства и его укрепления. Православие серьёзно смягчило нравы и стало органичной частью народной жизни и государственного устройства, а также заложило основу для превращения разрозненных славянских, финских и тюркских племён в единую русскую нацию. Культура России исторически формировалась под воздействием Православия, и все ее сферы глубоко связаны с Православием. Являясь исторически ядром традиционной российской культуры, православная культура тесно связана с национальными культурами многих народов России в их историческом развитии и современном состоянии. Далее говорится об уважении к другим конфессиям, которые составляют неотъемлемую часть исторического наследия народов России. С конца Х века Православие становится духовно-нравственным стержнем общества, формируя мировоззрение, характер русского народа, культурные традиции и образ жизни, этические нормы, эстетические идеалы.

Церковь в древнерусском государстве реферат by feireciringPosted on 31.

.

Роль православной церкви в образовании Древнерусского государства

.

Вы точно человек?

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Роль православной церкви в истории России. Историко-дискуссионный клуб.
Похожие публикации