Феноменология э гуссерля реферат

Такой наукой должна стать феноменология. Метод феноменологии[ править править код ] Методами осуществления феноменологического исследования являются непосредственное созерцание очевидность и феноменологические редукции. Непосредственное созерцание, как метод феноменологии, означает, что последняя является дескриптивной наукой, и её материалом служат исключительно данные непосредственной интуиции.

Пояснительная записка Предметом изучения является использование метода феноменологического анализа явлений гуманитарными дисциплинами в ХХ веке. Целью курса является ознакомление магистрантов с основными идеями философской феноменологии, а также с возможными способами их применения в гуманитарном исследовании. Практические задачи курса состоят в том, чтобы показать именно возможности анализа разного рода явлений от произведений литературы и искусства до научных идей, от политики до философии, с использованием феноменологического метода, а также увидеть этот метод там, где он себя не декларирует. Это позволяет более четко очертить зону гуманитарного мышления, научиться выделять в интерпретациях элементы мыслительных операций, а также находить проблему и корректно ставить вопросы в отношении той или иной логики размышления. Новизна данного курса состоит в том, что феноменология здесь рассматривается не как некоторая часть истории философии, и не только как объект изучения. В курсе делается попытка указать на более широкие возможности применения феноменологии, нежели те, какие были заданы в классических текстах этой дисциплины.

Феноменология Э. Гуссерля

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Циплакова, Юлия Владимировна Введение. Глава I. Истоки и значение концепции жизненного мира Э. Парадоксальность понятия жизненный мир. Мировоззренческие истоки концепции жизненного мира.

Социокультурные истоки концепции жизненного мира. Глава II. Культурфилософская направленность концепции жизненного мира. Культурфилософский смысл жизненного мира в горизонте трансцендентальной феноменологии.

Жизненный мир и кризис европейской культуры. К концу XX столетия становится очевидным, что теоретическому разуму философии и науки не удается справиться с парадоксами самообоснования, при чем это сказывается не только в среде профессиональной культуры.

В этих условиях знание теоретическое теряет свое привилегированное положение по отношению к другим явлениям окружающей человека разбитой на множество фрагментов действительности, становясь одним из сомнительных авторитетов. Обыденное сознание перестало доверять рациональным схемам и развернутым доказательствам как ненужным атавизмам ушедшей эпохи. Особенно значимой данная проблема становится в современной России, где доверие к науке и философии существенно подорвано в связи с политическими, экономическими и экологическими катаклизмами.

Массовое сознание пользуется абдуктивной логикой: поскольку советская идеология утверждала научные ценности, а сегодня она воспринимается негативно, то, следовательно, и ценности науки также не могут нести позитивное значение. При этом, конечно, массовое сознание теряет из виду, что и сама наука испытывала идеологическое давление. Сегодня крайне важно восстановление доверия обыденного сознания к ценностям науки.

Сделать это можно только одним путем: необходимо выявить в нем самом те исходные представления, которые тяготеют к научности, не противоречат ей. Этот термин в свое время был предложен Э.

Поэтому изучение опыта Э. Гуссерля, предложившего оригинальную концепцию жизненного мира, может стать весьма плодотворным. Между тем исследованию представлений Э. Гуссерль - одна из наиболее значительных фигур в философии XX столетия, что его идеи оказали и продолжают оказывать влияние на самые разные философские направления.

Хайдеггера, а дальнейшая его деятельность в области философии не представляет особого интереса, поскольку ученик пошел значительно дальше учителя.

Возможно, поэтому в российской традиции изучения обширного философского наследия Эдмунда Гуссерля его позднее творчество после 1927 года является исследованным менее всего. Многие важные поздние работы философа лишь в 90-х годах появились в русских переводах.

Кроме того, можно отметить, что феноменология, в основном, изучается как метод современного философствования. Поэтому актуальными для специалистов в этой области представляются темы феноменологической редукции, интенцио-нальности и др. Ей посвящается в лучшем случае несколько абзацев в монографиях и статьях или тезисы выступлений на конференциях.

Но и здесь чаще всего жизненный мир изучается исключительно в контексте исследования повседневности, следуя за традицией понимания жизненного мира социальной феноменологией А. Шюца, Т. Лукманна, П. Тема кризиса научности, рациональности в европейской культуре, философии, искусстве, экономике и политике в конце XX века так же актуальна, как и в его начале. Конечно, не только Э. Гуссерль констатировал и исследовал это кризисное состояние.

Его анализировали Ф. Ницше, О. Шпенглер, А. Вебер и др. Однако Э. Гуссерль, едва ли не единственный, кто не только констатировал данный факт как патологию, но и активно пытался найти лекарство против нее.

Следовательно, необходимо на рубеже XXI века глубоко проанализировать концепцию жизненного мира у создателя феноменологии, ведь именно с ней Эдмунд Гуссерль связывал надежду на разрешение общеевропейского кризисного состояния. Степень разработанности проблемы. При отсутствии специальных монографических исследований, посвященных концепции жизненного мира Э. Гуссерля можно, однако, сказать, что определенные подходы к ее анализу намечены в работах, посвященных всей его философии в целом, и прежде всего - в работах, посвященных анализу его поздней феноменологии.

На протяжении всего XX века таких работ выходило достаточно много и за рубежом, и в России. Уже ученики Гуссерля, такие как Р. Ингарден, JI. Ландгребе, Ж. Сартр, Э. Финк, М. Хайдеггер, М. Шелер, Э. Штрекер, А. Шюц начали работу по интерпретации текстов философа. Наиболее известными из исследователей Э.

Гуссерля являются Б. Вальденфельс, А. Гадамер, Ж. Деррида, М. Мерло-Понти, П. Рикер, А. Тыменецкая, J1. Шинер, К. Важно отметить, что в отечественной философской традиции интерес к творчеству основателя феноменологии пробудился еще до революции. Наиболее известны в данном контексте работы Г. Челпанова, Л. Шестова, Г. Шпета, Б.

Феноменология непосредственно повлияла на становление мысли таких незаурядных русских мыслителей, как H. Ильин, В.

Зеньковский, Н. Лосский, С. Кроме того, Л. Шестов и Г. Шпет были лично знакомы и переписывались с Э. Этот начальный этап заканчивается интерпретацией наследия раннего Гуссерля А. Второй крупный этап освоения феноменологии Гуссерля в России датируется примерно 60-ми - серединой 70-х годов XX века. На этом этапе проводится анализ многих работ Гуссерля, но в нем всегда присутствует ярко выраженная критическая направленность. Появляются работы Н.

Автономовой, А. Базилюк, К. Бакрадзе, З. Какабадзе, Н. Мотрошиловой, Т. Ойзерма-на, Г. Тавризяна, Э. Соловьева и др. С середины 70-х до конца 80-х годов начинается новый период интереса к феноменологии и признание ее собственной ценности, в частности, как метода вне марксистской философии. Выходят из печати интересные работы В. Бабушкина, П. Гайденко, М. Киссель, М. Мамардашвили, A. Михайлова, В. Молчанова, К. За последние десять лет интерес к творческому наследию Гуссерля не снижается.

Большую работу по изучению и популяризации трудов Гуссерля проделали В. Бибихин, А.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Философия Э. Гуссерля. Ч. 1.

Феноменологический метод, по мнению Э. Гуссерля, помогает постичь сущность вещей, а не факты. Так, «феноменолога не интересует та или иная. Из данной статьи вы узнаете о работах sta-t.ruля, а также о своеобразии его философии.

Оренбург 2015 Введение Феноменология - это философия сознания. Совсем недавно, в 1997 году, отмечалось двадцатилетие со времени созыва Первой Международной конференции феноменологов. Первые же шаги феноменологической философии связаны с именем Э. Гуссерля - математика, логика, философа, и выросли непосредственно из Психологического Мюнхенского Союза, работавшего в самом начале ХХ века. По образцу мюнхенского, создается философский клуб в Геттингене. Сразу следует отметить, что та предметная область, которую исследует феноменология, является новой областью, а потому не имеет непротиворечиво сформированного категориального аппарата философии. В этом и только в этом состоит сложность понимания проблем, поднятых Э. Гуссерлем и решаемых его последователями. Но речь-то идет о нашем сознании, о том, знаем ли мы, что такое наше сознание, можем ли мы понять другого человека, наделенного таким же сознанием или не таким? Феноменологический анализ "предполагает... Объективное пространство, объективное время и вместе с ними объективный мир действительных вещей и процессов - все это трансценденции". Порядок вещей и связи между ними, которые обнаруживает человек в собственных переживаниях, не встречаются в самом объективном мире, не является объективным порядком. Схватывание и удержание сознанием какого-либо предмета, считает Гуссерль, не означает схватывания объективности, не означает усмотрения объективной действительности. Говоря феноменологически: объективность конституируется как раз не в "первичных" содержаниях, но в свойствах схватывания и в закономерностях, принадлежащих к сущности этих свойств" Первая собственно феноменологическая работа Гуссерля - двухтомник "Логические исследования" написан в 1900-1901 г.

Феноменология: Э.

Гуссерля Феноменология от греч. Хотя сам термин использовался Кантом и Гегелем, широкое распространение он получил благодаря немецкому философу Эдмунду Гуссерлю 1859—1938 , создавшему масштабный проект феноменологической философии. Однако феноменологический метод применяется не только в философии, но и в ряде других наук, например, литературоведении, социальных науках, особенно в психологии и психиатрии.

9.3 Феноменология э. Гуссерля

Сущность и предмет феноменологии. Понятие "ноэма" и учение о феноменологической редукции. Сознание как ноэзис. Феноменологическая редукция смыслоформирования: сознание как переживание. Учение о жизненном мире, очевидности. Развитие идей Гуссерля.

Феноменология

Краткая история феноменологического метода История феноменологического подхода начинается с Эдмунда Гуссерля, который считал, что феноменология создает возможность выявить подлинные основания научного знания. Эдмунд Гуссерль, полагая основания новой науки — феноменологии — отталкивался, прежде всего, от существующего опыта философствования, обнаруживая в нем неточности и несоответствия требования времени. В дальнейшем переосмыслением феноменологии Э. Идя вслед за умозаключениями Гуссерля, Мерло-Понти отмечает глубокую связь между феноменологическими исследованиями и психоаналитическими практиками, нацеленными на выяснение способа бытия субъективности. Таким образом, модифицированная М. Мерло-Понти схема феноменологической редукции Э. Подводя итог вышесказанному, можно сделать вывод о том, что феноменология с момента своего возникновения начинает способствовать изменению традиционных представлений о человеке и его месте в мире. Метод феноменологической редукции оказывается эффективным способом погружения субъекта в глубины экзистенциальных потенций. Феноменологическое осмысление искусства представляет его как незавершенное произведение, как сумму невыраженного, того, что только хотят сказать. Общая характеристика феноменологического исследования Феноменологический анализ относится к качественным методам исследования.

Гуссерль и основные идеи феноменологической философии.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Циплакова, Юлия Владимировна Введение. Глава I. Истоки и значение концепции жизненного мира Э.

.

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Философия Э. Гуссерля. Ч. 3 Трансцендентальная феноменология.
Похожие публикации