Камю эссе о свободе

Органическое слияние удивительного литературного дарования с философской глубиной позволило Камю создать свой литературно-философский стиль художественного исследования и осмысления современной эпохи, современного человека, его сознания и самосознания, высших человеческих ценностей, смысла жизни, сущности истории, культуры и цивилизации. Не случайно каждое произведение Камю вызывало горячие споры — признание или неприятие. Но Камю упорно и настойчиво продолжал развивать свои идеи и темы, не примыкая ни к одной из борющихся сторон. Быстро обретя мировую славу, Камю остается малоизвестным у себя на родине — во Франции, по крайней мере французская молодежь, участвовавшая в майских событиях 1968 года, его почти не знала. Отвергая историю как панацею от всех бед, Камю восстанавливает против себя приверженцев исторического мессианства.

Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку. Вы автор? Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия. Напишите нам , и мы в срочном порядке примем меры.

Творчество и свобода: Статьи, эссе, записные книжки

В 1938 г. Во время второй мировой войны он был активным участником сопротивления. Появившиеся в 1943 — 1944 гг. В 1957 г. Альберу Камю была присуждена Нобелевская премия. При всем том характер этой философии, ее проблематика и направленность позволили историкам философии единодушно оценить ее как разновидность экзистенциализма.

В мировоззрении А. Камю и в его творчестве нашли отражение особенности развития европейской философской традиции. Камю не сомневался в реальности мира, отдавал он себе отчет и в важности движения в нем.

Мир, по его мнению, не устроен разумно. Он враждебен человеку, и эта враждебность восходит к нам сквозь тысячелетия. Все, что мы о нем знаем, малодостоверно. Мир постоянно ускользает от нас.

Познание Камю рассматривает как источник преобразования мира, но он предостерегает от неразумного использования знаний. Философ соглашался с тем, что наука углубляет наши знания о мире и человеке, но он указывал на то, что эти знания всё еще остаются несовершенными.

По его мнению, наука до сих пор не дает ответа на самый настоятельный вопрос — вопрос о цели существования и смысле всего сущего.

Люди заброшены в этот мир, в эту историю. Они смертны, и жизнь предстает перед ними как абсурд в абсурдном мире. Что же делать человеку в таком мире?

При этом вопрос о смысле жизни приобретает особое значение, его мыслитель называет неотложнейшим. Эта привязанность дает человеку возможность преодолеть разлад между ним и жизнью.

Ощущение этого разлада порождает чувство абсурдности мира. Альбер Камю считал, что жить означает исследовать абсурд, бунтовать против него. По мнению А. Последнее не импонирует мыслителю. Он считает, что от абсурда можно заслониться погружением в вечное, спастись бегством в иллюзии повседневности или следованием какой-то идее.

Иными словами, снизить давление абсурда можно с помощью мышления. Людей, пытающихся возвыситься над абсурдом, Камю называет завоевателями. Классические образцы людей-завоевателей Камю находил в произведениях французского писателя А. Завоеватель — это идеал человека для Камю, но быть таковым, по его мнению, — это удел немногих. В абсурдном мире абсурдно и творчество. Оно является и потрясающим свидетельством единственного достоинства человека: упорного бунта против своего удела, настойчивости в бесплодных усилиях.

Творчество требует каждодневных усилий, владения самим собой, точной оценки границ истины, требует меры и силы. Творчество есть род аскезы т.

Творец подобен персонажу древнегреческой мифологии Сизифу, наказанному богами за ослушание на вкатывание огромного камня на высокую гору, который всякий раз скатывается с вершины к подножью горы.

Сизиф обречен на вечную муку. И все же зрелище скатывания каменной глыбы с высокой горы олицетворяет величие подвига Сизифа, а его нескончаемые мучения служат вечным укором несправедливым богам. При этом граница между ложным и истинным размыта, и правила диктует сила.

Камю полагал, что в нашем мире господствует дух нигилизма. Осознание несовершенства мира порождает бунт, цель которого — преображение жизни. Время господства нигилизма формирует бунтующего человека. Согласно Камю, бунт — это не противоестественное состояние, а вполне закономерное. Мыслитель подчеркивает, что в опыте абсурда страдание имеет индивидуальный характер, в бунтарском же порыве оно становится коллективным. В несовершенном мире бунт выступает средством предотвращения упадка общества и его окостенения и увядания.

Он рассматривает здесь бунт как непременный атрибут человеческого существования, объединяющий личность с другими людьми. Итогом бунта выступает новый бунт. Угнетенные, превратившись в угнетателей, своим поведением подготавливают новый бунт тех, кого они превращают в угнетенных.

Но в то же время он не был и сторонником чрезмерного насилия. Такой бунт метафизичен, поскольку оспаривает конечные цели людей и вселенной. Логическое следствие метафизического бунта — революция. По мнению Камю, история человечества знала только бунты, революций же пока еще не было. Пределом метафизического бунта является, по Камю, метафизическая революция, в ходе которой во главе мира становятся великие инквизиторы. Идея о возможности появления великого инквизитора была позаимствована А.

Камю из романа Ф. Великие инквизиторы устанавливают на земле царство небесное. Им по силам то, что оказалось не по силам Богу. Развивая эту мысль на основе анализа представленийФ. Ницше о природе свободы, А. Расширение возможностей не дает свободы, однако отсутствие возможностей есть рабство. Но и анархия тоже рабство. Поскольку господин никоим образом не может отказаться от господства и стать рабом, вечная участь господ жить неудовлетворенными или быть убитыми.

Он считал, что выбирать одну без другой нельзя. Он считает буржуазную свободу выдумкой. Анализируя перспективы человеческого существования в истории, Камю приходит к неутешительному выводу. В своих этических воззрениях Камю исходил из того, что реализация свободы должна опираться на реалистическую мораль, так как моральный нигилизм губителен. Философ полагал, что для достижения счастья богатство не обязательно.

Он был против достижения индивидуального счастья путем принесения несчастья другим. Эстетическое в творчестве философа служит выражению этического. Искусство для него является средством обнаружения и описания тревожных явлений жизни. Оно, с его точки зрения, может послужить оздоровлению общества, так как способно вмешиваться в течение жизни.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Альбер Камю о свободе

Понятие абсурда применимо и к проблеме свободы, которая состоит вовсе .. В критических эссе Камю предстает перед нами как блестя щий критик. В своем высказывании известный французский писатель и философ Альбер Камю поднимает вопрос: в чем заключается свобода.

Творчество и свобода: Статьи, эссе, записные книжки Камю Альбер К. Органическое слияние удивительного литературного дарования с философской глубиной позволило Камю создать свой литературно-философский стиль художественного исследования и осмысления современной эпохи, современного человека, его сознания и самосознания, высших человеческих ценностей, смысла жизни, сущности истории, культуры и цивилизации. Не случайно каждое произведение Камю вызывало горячие споры — признание или неприятие. Но Камю упорно и настойчиво продолжал развивать свои идеи и темы, не примыкая ни к одной из борющихся сторон. Быстро обретя мировую славу, Камю остается малоизвестным у себя на родине — во Франции, по крайней мере французская молодежь, участвовавшая в майских событиях 1968 года, его почти не знала. Отвергая историю как панацею от всех бед, Камю восстанавливает против себя приверженцев исторического мессианства. Выступая против абсолютизации надежды, оборачивающейся в конце концов ложью и обманом, Камю вызывает на свою голову проклятия фанатичных сторонников всех религий, церквей и учений. Не доверяя революции и ее глашатаям и носителям и в то же время воспевая бунт и восстание как критерии всякой революции, Камю восстанавливает против себя псевдореволюционеров всех мастей. А отказ Камю от почитаемого тысячелетней традицией звания философа и провозглашение себя моралистом означало не только скептическое и презрительное отношение к модной современной философии, но и личное мужество встать на защиту человека и человеческого достоинства, подлинных человеческих ценностей и давно забытой социальной справедливости. Он всем своим творчеством призывает к созданию универсальных ценностей, к созиданию универсального человеческого сознания, общества и культуры, основанных на самой высокой нравственности. Его духовные прозрения убеждают в нетленности человеческого духа, для которого гораздо важнее не столько возводить храмы, ибо в них могут наряду с праведниками в равной степени, а то и в гораздо большей, господствовать торгаши, менялы и фарисеи, сколько лелеять человеческие души, которые легко сломать и искалечить, если они не осознали свою силу и свое бессилие.

Вы здесь: Критика24. Камю ЕГЭ обществознание В своем высказывании известный французский писатель и философ Альбер Камю поднимает вопрос: в чем заключается свобода человека?

В 1938 г. Во время второй мировой войны он был активным участником сопротивления. Появившиеся в 1943 — 1944 гг.

Щось пішло не так :(

Скачать электронную версию Библиографическое описание: Бурханов А. Как мыслитель экзистенциалистского толка Камю прошел путь от нигилистической философии абсурда до моралистического гуманизма. Экзистенциалисты интересуются человеком, но при этом не рассматривают его как объект, который должен исследоваться при помощи научных методов. Они делают акцент на анализе конкретной жизни и ситуации, в которой находятся индивиды, на исследовании экзистенциалов человеческого существования. Ведь человек есть бытие-в-мире, хотя и конечное, преходящее бытие, с самого рождения пребывающее под угрозой смерти. Трансценденция человека укоренена в его экзистенции, которая понимается как устремленность за пределы самого человеческого существования и поиск индивидом бытия в процессе его вовлеченности в собственную конечность.

Камю в Нью-Йорке

Альбер Камю Выбранное мною высказывание затрагивает проблему сущности человеческой свободы. В современных условиях, в эпоху развития демократии проблема свободы личности становится все глобальнее. Она решается на уровне международных организаций в виде законодательных актов о правах и свободах личности, которые в настоящее время становятся в основу любой политики и тщательно охраняются. Свобода личности выступает сегодня важнейшей ценностью любого цивилизованного общества. Альбер Камю, французский писатель и философ, полагал, что свобода — это в первую очередь не привилегии, а обязанности. Камю пишет о том, что свобода вовсе не предполагает вседозволенность, а наоборот, влечет за собой ответственность за свои поступки. Свобода всегда чем-то ограничена, и чем свободнее человек, тем больше на нем лежит обязательств и тем больше правил он должен соблюдать. С мнение автора высказывания невозможно не согласиться.

.

.

Альбер Камю - Творчество и свобода: Статьи, эссе, записные книжки

.

Альбер Камю. Творчество и свобода

.

К. Долгов. КРАСОТА И СВОБОДА В ТВОРЧЕСТВЕ АЛЬБЕРА КАМЮ

.

Красота и свобода в творчестве А. Камю (К. Долгов)

.

Вы точно человек?

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Альбер Камю - "Миф о Сизифе" (аудиокнига)
Похожие публикации