Доклад на тему казачьи песни

Песни, если они сложены народом, никогда не отступают от правды. С вишнёвыми зорями и закатами на терпком полынном ветру люди впитывали в себя всё, что лежало вокруг, уходило далеко в трагические, мужественные годы донского казачества. Впитывали для того, чтобы потом со всей силой своего таланта отдать, вернуть своей земле и любовь, и ласку, но уже в песнях. Ведь только в песнях русская душа, удаль, отвага, молодечество и разгулье нашли себе гнездо широкое и привольное.

Архив опросов Фольклор Верхнего Дона Я на свадьбице была Я думала, свету нету — там заря У попова рундука Ой, вы морозы На заре было, братцы, на зоренке Канарейка Кабы мне да черноброваю жану Всем, всем мальчик был доволен Ой, да разродимая моя сторонка Фольклор казаков Верхнего Дона богат. Это сказки, предания, былины, пословицы и поговорки, рассказы-были о житейских случаях из прошлого, песни. Предания на Верхнем Дону рассказывают и в наши дни, а вот исполнителей былин встретить практически невозможно. Их распевы и тексты сохранились в пятитомном собрании А.

Затянули песню казаки

Песни, если они сложены народом, никогда не отступают от правды. С вишнёвыми зорями и закатами на терпком полынном ветру люди впитывали в себя всё, что лежало вокруг, уходило далеко в трагические, мужественные годы донского казачества.

Впитывали для того, чтобы потом со всей силой своего таланта отдать, вернуть своей земле и любовь, и ласку, но уже в песнях. Ведь только в песнях русская душа, удаль, отвага, молодечество и разгулье нашли себе гнездо широкое и привольное. Казачьи станицы и хутора на Хопре издавна славятся своеобразной песенной культурой.

Здесь и сейчас широко распространены старинные, военно-походные, исторические, обрядовые, лирические, шуточные, плясовые и хороводные казачьи пени. Люди не сразу научились писать романы, повести или рассказы о реальных исторических событиях.

Наши предки и писать — то сначала не умели, письменность как таковая отсутствовала. Вот почему первым жанром исторической литературы можно считать народные песни. Мы живем в казачьем крае, и поэтому нам стало интересно познакомиться с казачьим фольклором, а именно с казачьими песнями.

Время неумолимо идет вперед, и сегодня все реже можно услышать настоящую казачью песню в ее оригинальном, первозданном варианте. Конечно, многие традиции сохранились в Донских хуторах и станицах, но с годами постепенно от нас уходят носители этих традиций, наши старики - казаки.

В нашей работе мы провели параллель между историей развития казачьих песен с историей Хопёрского казачества, узнали о нравах и быте людей тех далеких лет, получили новые сведения о реально существовавших людях, которые стали прототипами казачьих песен.

Радостный хмель подвига и военной победы родит лихую песню казаков. Так, пять веков тому назад родилась казачья песня. Разная, и по-разному звучит она в разных местах. Их много, песен казачьих - несколько тысяч. В этих песнях горела казачья душа. В них вспоминал казак свое прошлое, воспевал героев, вспоминал о милой, в них любил и под них плясал.

Собирая материал о казачьих песнях, мы встретились с сотрудниками Урюпинского краеведческого музея. Из беседы с ними мы узнали. Стилистическими отличиями казачьей песенной традиции является многоголосие с противопоставлением нижнему голосу верхнего подголоска, большая распетость музыкального материала.

Для исполнения характерна отрывисто-эмоциональная, активная форма вокализации. По этим признакам традиция донских казаков сближается с региональными очагами юга России. В то же время пению донских казаков присущи некоторые ярко самобытные черты.

В репертуаре этнографических коллективов присутствует большое количество песен воинского содержания, как собственно исторических, повествующих о реальном историческом лице или событии, так и песен, посвященных описанию быта казака на военной службе, рекрутских.

Местные протяжные песни в большинстве своем излагаются от лица мужчин, или передают переживания мужчины. Следует отметить наличие в местном репертуаре героического эпоса в многоголосном хоровом распеве. В песенной традиции донских казаков протяжная песня является центральным жанром, наиболее ярко воплотившим особенности стиля, форм бытования музыкально-песенного фольклора Дона.

Все эти определения относятся обычно исполнителями к песням одного и того же музыкально-поэтического склада, хотя они имеют функциональные различия.

Ведущее значение в таких текстах получают детализация поэтических образов, передача реальной действительности через призму личных переживаний, чувств, отражение нравственно-этических, общественных и семейных норм. На уровне содержания музыкального - большие развёрнутые композиции, где главную формообразующую роль выполняет не просто мелодия, а мелодия широко распевная, объёмная. В музыкальном содержании нашли воплощение особо художественные приёмы музыкального развёртывания материала: частое употребление широких интервальных ходов, большие диапазоны напевов, превышающие октаву даже внутри одной партии , значительная мелодическая орнаментация, обязательное наличие многоголосной фактуры.

Таким образом, важнейшим жанровым атрибутом в протяжной песне в содержательном отношении является вторичный тип композиции. Под этим понятием мы подразумеваем расширение внутрислоговой мелодики, которое в свою очередь вызывает насыщение поэтического текста песен сверхнормативными слоговыми вставками - восклицаниями, междометиями, короткими вставными частицами или словами.

Они заметно увеличивают объём поэтического текста, вызывают дробление в типовых рисунках слогового ритма. Таким образом, вторичная ритмическая композиция возникла в рамках исходной, сохранив её временную протяжённость, даже ритм слоговых времён в незатронутых преобразованиями участках структуры.

Первичная ритмическая композиция подспудно осталась в песне в качестве глубинной основы, выявить которую можно путём аналитических операций. Содержание тесно связано с общественно-бытовыми функциями, проявляющими себя полифункционально.

С одной стороны, сохранение коллективной, исторической памяти. С другой стороны, это комплекс функций гносеологическая, эстетическая, воспитательная , обеспечивающий устойчивый уровень эстетических и нравственных критериев общественного и семейного поведения. Реализация нравственно-эстетических идеалов в текстах протяжных песен осуществляется через образы-символы, символические ситуации, символическое поведение.

Таким образом, общественно-бытовые функции обнаруживают себя в мотивации сюжетов тема героизма, разлуки с родиной, семьёй, матерью, смерть на чужбине, тема супружеской неверности, несчастной любви. Женское пение чаще мы слышим в свадебных, хороводных, бытовых, в бабьих жалобных песнях.

Хоров как таковых в народе не было. Пели ан самблями по 5-6, 10-12 человек. Пение состояло из двух пластов, контрастных по функции: нижнего и верхнего. Она противопоставляется басам. Дискантом чаще выступает жен ский голос, но гораздо лучше это делает высокий мужской тенор. Он же определяет темп и ритм песни. Остальные, импро визируя каждый по-своему, ведут свои варианты напева.

В про тяжных песнях музыкальное сопровождение отсутствует. Протяжные, или тяговые песни всегда четырёх- или трёхголосные. Музыкальные инструменты казаки привозили из разных мест России, из стран, где проходили службу. Иг рала гармонь, балалайка, скрипка, бубен. Очень по пулярны были полковые военные оркестры. Они играли в юртовых станицах и городах. Их пели и в семьях, и на службе. Испол нялись они и стариками, и детьми, и женщинами. Наши предки несмотря на тяжести и опасности жизни, не теряли душевной теплоты, верили в свои силы и в своё будущее, растили детей своих и внуков в доброте и красоте.

Всё это находит отражение в творчестве народа, а народ поистине талантлив. Радости и печали, надежды и ожидания, мечты о счастье — всё отразилось в песне, а лирические песни являются отражением душевного состояния народа. В лирических казачьих песнях повествовательное начало менее развито, в них обычно выражаются чувства, переживания отдельного человека и, в то же время, многих людей, так как каждая песня передавалась от поколения к поколению долгое время.

Каждый исполнитель поёт как бы о себе, вкладывая свою душу, от этого песня не меняется, а становится поистине народной. Чтобы более ясно видеть структуру лирической песни, мы произвели анализ текстов некоторых лирических казачьих песен по определенной схеме, которую поместили в таблицу. По композиционной форме песня построена в форме диалога или монолога. Кульминационный момент приходится на конец песни.

В анализируемых песнях присутствуют устойчивые речевые обороты, повторы, постоянные эпитеты. Сравнительный анализ помог нам увидеть и почувствовать всю глубину и силу человеческих чувств и переживаний, которые нашли свое отражение в песне. Песня создаётся, когда душевные переживания требовали выражения в слове и мелодии, поэтому и существует множество песенных жанров. Мы поговорим о казачьей свадьбе, а через свадебные обрядовые песни узнаем обычаи наших предков.

Мы их слышим и сейчас, они до сих пор звучат на свадьбах. До сих пор на хуторах стараются поддерживаться старинного обряда свадьбы. Свадьба — это веселье, застолье, шутки, пляски, и требует она соблюдения особого ритуала. В далёкие — далёкие времена казаку достаточно было внести свою избранницу на казачий круг, прикрыв её полой своей одежды. Атаман спрашивал их, согласны ли они стать мужем и женою и тут же объявляли их супругами.

Обрядовой свадьба стала с начала 19 века. Играли её после уборки урожая после праздника Покрова Пресвятой Богородицы 14 октября или пасхальных праздников — на Красную горку. Обязательным был сговор — это то, что родители жениха и невесты предпринимают до свадьбы.

Также распространённым обрядом был выкуп. Всё это веселье сопровождалось казачьими обрядовыми песнями. Все эти обряды и песни дошли до наших дней, и ни одна свадьба без них не обходится. В них есть быт и вся история этой военной общины, где удаль, отвага, молодечество и разгул нашли себе гнездо широкое и привольное. Действительно, именно на Дону, в казачьей среде, зародилось большинство исторических песен, получивших затем общерусское звучание и построение.

В результате более чем полувековой собирательской работы А. Листопадов записал тексты и мелодии напевы 1200 казачьих песен. Из них более 150 являются историческими. Это песни о казачьем атамане Ермаке Тимофеевиче, Степане Разине, Петре Первом, знаменитом участнике послепетровской борьбы со шведами Иване Краснощёкове, о Семилетней войне, Суворове, Платове, события 1812 года. Элемент фантастики в исторических песнях сведён до минимума.

Особенность этих песен в том, что они довольно верно отражают подлинные события и реальные факты. Верно и то, что в них ярко передаётся сила народа, лучшие особенности национального характера.

Необходимо также отметить, что широкому распространению исторических песен, их жизнестойкости способствовали напевность, яркость и образность языка. Кроме того, нужно обратить внимание на некоторые закономерности развития данного жанра.

Исторические песни — единый жанр, но в нём есть несколько разновидностей песен, относящихся по происхождению к различному времени и имеющих разную структуру. Ранние песни носят эпический характер, который проявляется в повествовательности — характер о событиях, изображающиеся объективно, без вмешательства повествователя в их ход. Сюжет в них сводится к описанию событий. Во второй половине 19 века исторические песни значительно отходят от традиционной структуры.

Они принимают форму лирического высказывания по поводу события, или ещё, по поводу поведения какого либо лица. В основе поздних песен — положительные и отрицательные характеристики героев, их прямые оценки.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: песня – Живы казаки!

Казачьи песни России — народные песни, создававшиеся казаками и простолюдинами на . Про Бориса Шереметьева (Как в тысячу восемьсот во первом году) Про Платова-казака; Разбойничий дуван (Как со славной. Реферат на тему: “Казачьи песни” Вступление Песенная традиция, без сомнения, является одним из наиболее знаковых феноменов национальной .

Протяжная и напевная. Тон задают казаки. Основа казачьей традиции — мужское многоголосие. Женские голоса, как и в казачьей жизни, — на вторых ролях. Украшают вокалом суровые былины, баллады, исторические и лирические песни, распетые по-казачьи. Казаки неспешно ведут музыкальный рассказ о Ермаке Тимофеевиче, бескрайних полях и воинских походах. Традицию казачьих песен сегодня стараются сохранить фольклорные коллективы, но в первозданном виде эти песни звучат в первую очередь в далеких станицах. Поют не только на концерте, но и на завалинке — когда душа попросит. Многие уже только в архивах. Станица Глазуновская Волгоградской области Традиция протяжных песен станицы Глазуновская Кумылженского района Волгоградской области Волгоградская область Один из любимых адресов фольклорных экспедиций. Станица входила в состав Войска Донского. Исследователи и собиратели казачьего фольклора бывали в этих местах еще в конце 60-х годов ХХ века. В репертуаре станичного ансамбля сохранились десятки песен. Особенно станичники любят протяжные песни — на природе, у костра, у реки. Хутор Зимняцкий Волгоградской области Вокальное многоголосие хутора Зимняцкий Серафимовичского района Волгоградской области Волгоградская область В 1972 году местный казачий коллектив удалось записать экспедиции Московской консерватории. Станица Усть-Бузулукская Волгоградской области.

Песенные традиции донских казаков Песенные традиции донских казаков Культура Донского края по своей природе уникальна и многогранна.

Екатеринбург Аннотация: В статье рассматриваются методы и приемы развития патриотических чувств учащихся казачьих кадетских корпусов и классов в процессе освоения восприятия и исполнения народных казачьих песен, которые может использовать учитель музыки в своей работе. Просмотр PDF Распечатать В современном обществе интерес к казачеству — уникальному явлению отечественной истории и современности, огромен.

Отражение в песенном фольклоре жизни казачества

Народное творчество История России в казачьих песнях Народная песня имеет долгую и славную историю, и ценность её заключается в том, что именно в ней выражается состояние души людей, и именно в ней сохраняется то удивительное, что называется народным духом, народным самосознанием. А еще в песнях заключены важные сведения о том или ином историческом периоде, и именно поэтому историки и фольклористы уделяют немало внимания их изучению. Так, например, много песен про историю России оставили для потомков казаки. Казаки и казачьи песни О военном искусстве казаков было известно еще при царе Иоанне Грозном. Дисциплина, умение ловко обращаться с разными видами оружия, потрясающее единение с конём, любовь к родной земле, к своим обычаям и традициям внушали бесспорное уважение, как друзьям, так и врагам.

Фольклор Верхнего Дона

Унаследованные из казны духовного наследия Киевской Руси былины киевского цикла рассказывают о славных и непобедимых героев-богатырей. Думы и исторические песни, созданные во времена казачества, полны нескрываемой гордости за тогдашних воинов - бесстрашных и непримиримых к врагу, но не лишенных рис духовности и христианской морали. Сверхъестественные возможности песенных персонажей, их необычайной духовной силы поступки возвышают героев эпики над миром обычных явлений. Казацкие думы Тематика функция и стиль казацких дум составляют гармоничную целостность, что выделяет эти произведения в неповторимый жанр. Совершенство их поэтики и музыкальной формы повлияла индивидуализация творческого процесса в XVI-XVII веках - барочный мастер, опираясь на народную стихию, сумел подняться на качественно новую ступень творчества. Этот институт народного профессионализма [2] был типичным продуктом патриархальных феодально-корпоративных отношений и правовой защиты мастера от посягательств властных структур. В безгосударственном на то время украинском обществе кобзарские братства, школы играли роль важных народно-просветительских центров светско-религиозного характера. Харизматичность фигур кобзарей и лирников, наделенных поэтическим даром, художественным дарованием, обусловила особый интерес к ним в эпоху романтизма и национального возрождения в Украине и Славии. Большой объем научной литературы о казацкие думы является свидетельством их особого значения для украинской культуры.

.

.

Казачьи песни

.

История России в казачьих песнях

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Казачья песня "Брат"
Похожие публикации