Реферат по политологии государь макиавелли

Биография[ править править код ] Никколо родился в деревне Сан-Кашано недалеко от Флоренции , в 1469 году, в семье Бернардо ди Никколо Макиавелли 1426—1500 , адвоката, и Бартоломмеи ди Стефано Нели 1441—1496. Получил хорошее образование, прекрасно знал латинскую и итальянскую классику. Макиавелли не изучал древнегреческий язык, но читал латинские переводы Фукидида , Полибия и Плутарха , из которых черпал вдохновение для своих исторических трактатов [6].

Отношение Макиавелли к религии………………………………………….. Политическая позиция……………………………………………………….. Итальянский философ, мыслитель и государственный деятель Никколо Макиавелли вошел в историю как искусный политик. Сегодня под макиавеллизмом в политическом управлении понимается приоритет государственной власти, ради которой правитель может использовать все, в том числе цинизм, хитрость, преобладание силы и коварства. Заслуга Макиавелли в том, что он вплотную затронул тему получения и захвата государственной власти.

Политическая философия Макиавелли. Трактат "Государь". Макиавеллизм.

Введение Зачем ворошить прошлое? История политических и правовых учений всего мира - колоссальный опыт прошлых поколений, где отражены исследования проблем свободы, государства, права, законодательства, политики.

Этот ценный опыт, идеи и достижения прошлого влияют на современные политические и правовые воззрения и ориентации, на теорию и практику наших дней. Люди обращались и будут обращаться к прошлому, к уже испробированным положениям, принципам и ценностям, чтобы понять настоящее, улучшить будущее и найти свое место и назначение между прошлым и будущим. Поэтому непреходящее значение имеют учения, в которых отражен сложный путь развития политической и правовой мысли и культуры человечества, процесс формирования политико-правовых общечеловеческих ценностей.

История политической и правовой мысли позволяет понять, как в борьбе различных идеологий шел процесс развития и познания природы государства и права, и в целом о надлежащем государственном и общественном устройстве.

Познавательное, общекультурное, духовно дисциплинирующее, просветительное значение истории относится и к истории политических и правовых учений, которая актуальна и сегодня. Цель работы В данной работе моей целью является исследование учений Аристотеля и Макиавелли. В более полном объеме будет рассмотрено учение Макиавелли, а именно: что конкретно он вобрал из учений Аристотеля, что привнес нового, а также значимость идей и трудов Аристотеля и Макиавелли. Характеристика литературы 1.

В этом кратком учебном курсе описаны учения Макиавелли и Аристотеля. История политических и правовых учений для вузов под редакцией докт. Этот источник в основном использовался для характеристики трудов Макиавелли. Учения политических мыслителей Аристотель Аристотель 384—322 гг. В юношеском возрасте Аристотель отправился в Афины и вступил в платоновскую Академию, где сначала учился, а потом преподавал многие годы.

Аристотель - ученик Платона, воспитатель Александра Македонского, древнегреческий натуралист классического периода, философ, создатель логики и наиболее влиятельный из диалектиков древности, основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления. Воззрения Аристотеля начали формироваться во время полемики с Платоном.

Аристотель считал, что идеи Платона ошибочны, так как он допустил существование особого мира идей и понятий. Такое допущение приводит к удвоению мира и отрыву сущности от явления. Свое политико-правовое учение Аристотель изложил в трактатах "Политика", "Никомахова этика" и "Афинская полития", содержащая исторический очерк развития государственного устройства Афин.

Аристотель занимался всесторонним развитием науки о политике. Политика у него тесно связана с этикой. Только развитые представления о нравственности и знание этики позволяют понять политику. Этика понимается как начало политики. Основным итогом в исследованиях этики, существенным для политики, есть идея о том, что политическая справедливость возможна лишь между свободными и равными людьми, которые принадлежат к одному сообществу, и имеет целью их самоудовлетворенность.

Государство является следствием естественного развития. В этом отношении оно похоже на первичные общения такие как семья и селения. Но государство - высшая форма общения, охватывающая собою все остальные общения. В политическом общении все другие формы общения достигают своей цели - благой жизни и завершения. Человек - существо политическое по природе своей, в государстве завершается развитие этой политической природы человека. Но не все народности и люди достигли этого уровня развития.

По мнению Аристотеля, "варвары" - люди с неразвитой человеческой природой, и они не доросли до политической формы жизни. Основу политико-правовой теории Аристотеля заложила именно эта мысль о предустановленных в природе целях.

Государство, частная собственность , рабство и другие социальные явления рассматривались им как, существующие от природы, естественные. По Аристотелю взаимоотношения господина и раба являются элементом не государства, а семьи. Политическая власть основывается на отношениях свободы и равенства, принципиально отличаясь этим от отцовской власти над детьми и от господской власти над рабами. Аристотель, защищая частную собственность, семью и права индивида, критиковал оба проекта платоновского государства.

Для Аристотеля, так же как и для Платона, государство - это единое целое составляющих его элементов, но он выступает против попытки Платона "сделать государство чрезмерно единым". Чрезмерное стремление к единству множества элементов, предлагаемая Платоном общность имущества, жен и детей, приводит к уничтожению государства. Исходя из идей Аристотеля, государство представляет из себя некую организацию, состоящую из определенных граждан.

Государство есть достаточная для самодовлеющего существования совокупность граждан. Гражданин - это тот, кто может участвовать в законосовещательной и судебной власти данного государства. Формы государства в "Политике" делятся по нескольким критериям: по числу правящих лиц и государственной цели. В зависимости числа правящих Аристотель выделяет правление большинства, немногих и одного.

По второму критерию выделяются правильные государства, где верховная власть преследует цели общего блага граждан, и неправильные, где правители руководствуются интересами личной выгоды. Наложение этих классификаций друг на друга дает шесть видов государственного устройства. К правильным государствам Аристотель относит монархию, аристократию и политию; к неправильным - тиранию, олигархию и демократию. Из неправильных форм государства тирания - наихудшая.

Аристотель выделял две основных государственных формы - олигархия и демократия, остальные считал производными от этих двух. Основная причина возмущений и переворотов в государстве - наличие неравенства. Аристотель считает, что олигархия увеличивает существующее неравенство, а демократия, наоборот, уравнивает богатых и простой народ. Рассуждения Аристотеля о демократии и олигархии говорят о том, что ему были понятны социальные противоречия, которые определяли развитие рабовладельческого государства.

Политические симпатии Аристотеля на стороне политии, смешанной формы государства, возникающей из сочетания олигархии и демократии. Аристотель высоко ценил благо мира и подчеркивал, что "самый принцип войн можно считать противным идее права". Эта мысль в дальнейшем получила широкое распространение у противников войны и сторонников "вечного мира".

Аристотель разделяет мысль Платона и Сократа о совпадении справедливого и законного. Право есть политическая справедливость и служит нормой политических отношений между людьми. В целом право Аристотель называет "политическим правом" как политическое явление. Это значит, во-первых, что неполитическое право невозможно, во-вторых, что право отсутствует вообще в неполитических деспотических формах правления.

Политическое право Аристотель делит на естественное и условное. Естественное право - то, которое везде имеет одинаковое значение и не зависит от признания или непризнания его. Условное право — то, которое первоначально могло быть без существенного различия таким или иным, но раз оно определено, это безразличие прекращается ".

Основной показатель качества политического закона - его соответствие политической справедливости и праву. Право должно найти свое выражение и соблюдение в законе. По Аристотелю отступление закона от права означало бы отход от политических форм к деспотическому насилию, вырождение закона в средство деспотизма. Политическое правление - это, согласно учению Аристотеля, правление не людей, а закона: правители, даже самые лучшие, подвержены аффектам и чувствам, закон же - "уравновешенный разум".

Макиавелли Никколо Макиавелли - большой знаток античной литературы, политик и дипломат, 14 лет проработал на должности секретаря Флорентийской республики он вошел в историю политико-юридической мысли как автор трудов: "Государь" 1513 , "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия" 1519 , "История Флоренции ", также его перу принадлежит несколько художественных произведений.

В истории концепций государства и права не так много личностей, которые бы вызывали столько яростных споров их противников и приверженцев, радикальных критиков и доброжелателей, как политические идеи знаменитого итальянца. Труды Макиавелли заложили основу политико-правовой идеологии Нового времени. Основу своих работ он черпал из изучения деятельности современных ему правительств, на представлениях об интересах и стремлениях участников политической жизни опыта государств Античного мира.

Он считал, что изучение прошлого позволяет по примеру прошлых поколений определить средства и способы действий, которые будут полезными в настоящем, а также дадут возможность предвидеть будущее.

Исследователи считают, что творческое наследие Макиавелли по своему духовному содержанию весьма противоречиво. Причины этому они ищут в характере самой личности писателя и во влиянии на него сложной эпохи. Отмечают его любовь к отечеству, которое пострадало от внутренних междоусобиц, неистовства мелких тиранов, вторжений иноземных держав, вмешательства церкви в светские дела.

Также не безосновательно подчеркивают его симпатии республиканскому строю и отдельным демократическим институтам. В дальнейшем вышло так, что отмеченные сейчас и иные подобные им особенности Макиавелли как практического деятеля и политического писателя запечатлелись главным образом в "Истории Флоренции", "Рассуждениях о первой декаде Тита Ливия" и в некоторых других его произведениях. Наибольший след в развитии мировой политической мысли оставили не эти произведения, а "Государь".

Но в нем гражданско-гуманистические и республиканско-демократические мотивы звучат максимально приглушенно. Макиавелли писал "Государя" вовсе не для прославления демократических и республиканских ценностей, не для защиты права и гуманизма. При более внимательном рассмотрении видно, что в человеческих качествах и поведении государя Макиавелли на свой манер раскрывает черты и закономерности политической деятельности персонифицированного в нем т.

Макиавелли не пытается в "Государе" составить портрет нужного стране правителя, а так же в составлении советов, адаптированных к злобе дня. Он делает акцент на выявлении самой природы государства, в этом и есть смысл "Государя". Макиавелли при рассмотрении им вопросов политики, государства занимает позицию религиозного индифферентизма.

Он практически исключает религиозную составляющую из арсенала своих объяснительных средств. Для него главное — опыт истории. Трактование политики отделена от теологии, религиозная аргументация устраняется из государствоведения.

Макиавелли постулирует новый, не известный ни античным писателям, ни мыслителям средневековья, закон: какие-либо изменения в государстве, смена формы государства, политические события происходят не по воле Бога, не по прихоти и фантазии людей, а происходят они объективно, под влиянием "действительного хода вещей, а не воображаемого".

В отличие от Аристотеля Макиавелли разделял политику от этики. По его мнению неуместно решать или обдумывать политические проблемы, находясь в кругу морали и суждений, так как политика, власть, технология политического господства — изначально находятся вне морали. Автора "Государя" не заботит решение этических вопросов. Для него важным является то, "какими способами государи могут управлять государствами и удерживать власть над ними".

Для этого необходимы хорошие законы и хорошее войско. У Макиавелли опора законов, как опора государственной власти, — вооруженная сила. О праве и справедливости он ничего не говорит. Макиавелли выделяет ряд политических приемов, с помощью которых государь в состоянии достичь своей высшей цели. Один из них заключается в том, что государь должен приобрести умение "отступать от добра".

Для того чтобы крепко удерживать власти в своих руках, благоразумный государь не станет пренебрегать теми пороками, которые на деле обеспечивают ему благополучие и безопасность. Государственная власть должна быть решительной и твердой, содействовать этому должно ее прославление и возвеличивание.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: "Государь" Макиавелли

Монархия по Макиавелли как единственно возможное разумное государственное устройство. Первая заповедь и первейший долг правителя . Кафедра политологии. Реферат. «Государь» Никколо макиавелли. Выполнила студентка 2 курса. Группы Факультета экономики и финансов.

Список использованных источников………………………………. При этом мы пытаемся найти этому человеку место среди других известных нам людей, оценивая каждое его достоинство или недостаток. Но в данном случае "началом отсчета" является для нас некий "усредненный", обычный человек, тот кто не слишком выделяется из привычного нам круга общения, кого мы не удивились бы увидеть рядом с собой. И обращать внимание мы будем, в основном, на его странности, то есть на то, что отличает его от других. Что делать в случае, когда именно какая-то характерная особенность человека проявляет себя как его талант? Тогда в описании личности мы вынуждены обращать внимание в основном на эту конкретную черту, рассматривая всю остальную часть человеческой натуры лишь с точки зрения оказываемого на этот талант влияния. Так, говоря об известном писателе, мы в первую очередь оцениваем его творчество, его место в литературе вообще, а уж потом беремся говорить о биографии, да и то сначала пытаемся найти в его жизни объяснение его книгам, а потом уж вглядываемся в личные качества. В этом случае мы ищем место человека не среди обычных людей, а уже в кругу избранных - равных ему по проявленному таланту. Как же тогда найти место человека, о котором можно сказать, что он гениален? Если человек вершил судьбу пусть не мира, но страны, если он первенствовал во множестве дел, если он оставил по себе память на несколько веков, если, обладая множеством талантов, он нашел в себе энергию для всех них, - то как тогда рассуждать о нем? Такая личность, разумеется, требует иного масштаба измерения. Получается, что надо говорить не только о его происхождении и всей жизни, но и о его положении среди тех, кто окружал его, о его роли в собственной эпохе и о его влиянии на всю историю человечества в целом. В данном случае качества человека как такового важны лишь постольку, поскольку они объясняют в какой-то мере его деяния. Гораздо важнее, на мой взгляд, проникнуться ощущением эпохи, которая породила и пробудила к действию гения. Столь длинное вступление должно, как мне кажется, пояснить, почему для анализа политических взглядов Никколо Макиавелли совершенно необходим рассказ о нем самом, о времени, в котором он жил, о той памяти, которую он по себе оставил. Итак, Никколо Макиавелли родился в 1469 году во Флоренции. В истории Италии это время - конец кватроченто - навечно останется с гордым и прекрасным именем Высокого Возрождения.

Макиавелли создал учение о последовательно светском государстве, свободном от церковной морали. Он полагал, что в борьбе за упрочение государства допустимы любые средства: насилие, обман, предательство.

Выдержка из работы: Введение Никколо Макиавелли 1469 — 1527 - выдающийся итальянский политический деятель, мыслитель, историк, писатель эпохи Возрождения, поэт, военный теоретик. Макиавелли получил хорошее образование, благодаря прекрасному знанию латыни мог читать в оригинале древних авторов. Политическая биография Никколо Макиавелли ведет отсчет от с 1498 года, но в 1512 г.

Макиавелли Н. Государь

Краткая биографическая справка из жизни Н. Раскрытие истории завоевания власти, и особенностей её удержания в трактате "Государь". Моменты мысли Макиавелли, пессимистическое видение человека. Пример идеальной модели управления страной и главы государства. Внутреннее противоречие между идеалами и действительностью в данном произведении.

"Государь" Николо Макиавелли

Введение Зачем ворошить прошлое? История политических и правовых учений всего мира - колоссальный опыт прошлых поколений, где отражены исследования проблем свободы, государства, права, законодательства, политики. Этот ценный опыт, идеи и достижения прошлого влияют на современные политические и правовые воззрения и ориентации, на теорию и практику наших дней. Люди обращались и будут обращаться к прошлому, к уже испробированным положениям, принципам и ценностям, чтобы понять настоящее, улучшить будущее и найти свое место и назначение между прошлым и будущим. Поэтому непреходящее значение имеют учения, в которых отражен сложный путь развития политической и правовой мысли и культуры человечества, процесс формирования политико-правовых общечеловеческих ценностей. История политической и правовой мысли позволяет понять, как в борьбе различных идеологий шел процесс развития и познания природы государства и права, и в целом о надлежащем государственном и общественном устройстве. Познавательное, общекультурное, духовно дисциплинирующее, просветительное значение истории относится и к истории политических и правовых учений, которая актуальна и сегодня. Цель работы В данной работе моей целью является исследование учений Аристотеля и Макиавелли. В более полном объеме будет рассмотрено учение Макиавелли, а именно: что конкретно он вобрал из учений Аристотеля, что привнес нового, а также значимость идей и трудов Аристотеля и Макиавелли. Характеристика литературы 1.

Трактат "Государь". Итальянский философ Н.

При народном правлении народ сам реализует свою власть. Однако Макиавелли не был сторонником народного правления.

Реферат. Государь

.

Макиавелли, Никколо

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Никколо МАКИАВЕЛЛИ Государь
Похожие публикации