Реферат глеб и борис

Борис и Глеб удостаиваются Иисусом Христом мученических венцов 2. Борис идёт на печенегов Братья Борис и Глеб были младшими единокровными братьями Святополка Окаянного и Ярослава Мудрого , сыновьями киевского князя Владимира Святославича и его жены — византийской царевны Анны из Македонской династии, которая была единственной сестрой правящего императора Византии Василия II Болгаробойцы 976—1025 и внучкой императора Константина VII Багрянородного. Однако имя Борис к тому времени уже перестало быть языческим и могло использоваться для наречения при крещении в X веке уже был канонизирован князь Борис I , крестивший Болгарию [9]. Имя Глеб относится к языческим именам и известно по рассказу Иоакимовской летописи об убийстве Святославом Игоревичем своего брата Глеба за исповедание христианства [10].

Память святых Бориса и Глеба празднуется 2 15 мая и 24 июля 6 августа. Память святого Глеба празднуется также 5 18 сентября. Борис был наречен в святом крещении Романом, Глеб — Давидом. Известно, что у Владимира имелось много сыновей от разных жен. Сыновья жили не дружно и часто враждовали между собой. Но Борис и Глеб, сыновья не только одного отца, но и одной матери некой болгарыни , любили друг друга.

Святые благоверные князья Борис и Глеб

Донской Святые князья Борис и Глеб. История гибели и канонизации Жития первых русских святых, князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, особенно любимы нашим народом. На них были воспитаны многие поколения наших предков. Читая трогательный рассказ о молодых князьях, пожелавших разделить страдания Христовы и добровольно принявших смерть от рук убийц, русские люди учились принимать волю Божию, какой бы она ни была, взращивали в своем сердце семена смирения и послушания.

Однако интересна и историческая канва событий того времени, которая дает возможность представить, в какой обстановке складывались характеры, давшие нам этот великий пример. Предлагаем нашим читателям статью историка Д. Святые князья Древней Руси, в первую очередь князья из рода Рюриковичей, составляют особый, весьма многочисленный чин святых Русской Церкви. До конца XV века более ста князей и княгинь были канонизованы для общего или местного почитания. Это князья равноапостольные, иноки, страстотерпцы и князья, прославленные своим общественным служением [1].

Князья-страстотерпцы Борис и Глеб не были первыми святыми Русской земли, но они — первые святые, канонизованные Русской Церковью. Основные источники сведений об их жизни и почитании сохранили русские летописи, житийные произведения и различные богослужебные памятники. Обратимся к историческим реалиям. Он твердой рукой ведет политический корабль Русского государства, которое занимает важное место в системе межгосударственных отношений того времени. Однако великого князя беспокоят его внутрисемейные дела.

У семидесятилетнего Владимира Святославича от разных жен под конец жизни было одиннадцать родных и один приемный сын; дочерей у князя было четырнадцать [3]. Это сильно беспокоит великого князя, который, невзирая на отцовские чувства, жестко и даже жестоко расправляется со смутьянами.

Убийцы у шатра князя Бориса вверху ; убиение князя Бориса Миниатюра из Сильвестровского сборника 2-я половина XIV века Первый, Святополк, по подозрению в заговоре и покушении на власть отца заточен с супругой дочь польского князя Болеслава I Храброго из династии Пястов и ее духовником, Колобжегским епископом Рейнберном, в темницу [4].

Второй, Ярослав, сидевший на княжении в Великом Новгороде с 1010 года по смерти старшего брата Вышеслава [5] , в 1014 году отказывается передавать в Киев обычную дань в размере двух тысяч гривен. Великий князь воспринимает это как открытый мятеж и объявляет о своем намерении идти войной на сына. Противостояние сыновей и отца закончилось с его смертью, которая последовала 15 июля 1015 года в княжеской резиденции в селе Берестово под Киевом. Тело великого князя, завернутое в ковер и в соответствии с обычаем возложенное на сани, по свидетельству летописей, перевозят в Киев [6].

Здесь великого князя хоронят в каменной церкви Успения Пресвятой Богородицы Десятинной , на которую он щедро жертвовал в течение всей жизни. По смерти отца князь Святополк, как старший в роду, освобождается из заключения и занимает Киевский стол вопреки планам отчима, прочившего в наследники Бориса, одного из своих младших сыновей.

Святополк раздачей щедрых даров пытается привлечь на свою сторону жителей Киева, тогда же он начинает кровавую борьбу против своих сводных братьев-Владимировичей. Теперь обратимся к братьям Борису и Глебу. О них известно следующее. По нелетописным данным, их мать звали Милоликой [8]. Дата и место рождения Бориса не известны; крещен он был в честь преподобного Романа Сладкопевца [9].

В детстве Борис был очень дружен с младшим братом Глебом в крещении — Давид, в честь пророка Давида. Дата и место рождения Глеба также не известны. Братья любят творить милостыню, по примеру отца, о нищелюбии которого неоднократно сообщает летопись. Сначала князь посажен отцом во Владимире-Волынском на правом берегу Луги, правый приток Западного Буга , где Борис живет после женитьбы. Затем, по нелетописным данным, он владеет Муромом на левом берегу Оки , но находится в Киеве.

И наконец, с 1010 года великий князь переводит сына на княжение в Ростов на северо-западном берегу озера Неро. Глеб с того же времени княжит в Муроме. Великий князь посылает его во главе восьмитысячного войска отразить нападение печенегов. Не встретив врагов, Борис поворачивает обратно и на расстоянии одного дня пути до Киева, на реке Альте правый приток Трубежа, близ города Переяславля-Русского , разбив лагерь, узнает от посланца о смерти отца. Его охватывает предчувствие, что старший брат его Святополк, который по праву старшего сел на Киевском столе, стремится погубить его.

Но во имя братской любви, исполняя заповеди Христовы, Борис решает подчиниться брату и принять мученический венец, ибо власть и богатство преходящи. Воеводы из его окружения, напротив, советуют ему идти в Киев, начать борьбу со старшим братом за Киевский стол и стать великим князем. Варяги пронзают мечом сердце князя Бориса вверху ; гроб князя Бориса несут на погребение внизу В своем шатре на берегу реки князь накануне гибели проводит ночь в молитве, потом молится и за утреней [14].

Убийцы врываются в шатер и пронзают Бориса копьями. Обернув в шатер тело Бориса, злодеи кладут его на телегу и везут в Киев. В пути выясняется, что Борис еще дышит, и два варяга, Эймунд и Рагнар [15] , приканчивают его мечами.

Шапку князя Путша и другие убийцы представляют Святополку как доказательство свершения злодейства [16]. Расправившись с Борисом, Святополк, глубина падения которого не знает пределов, решается на второе убийство — брата Глеба. Страх мести со стороны оставшихся в живых братьев, прежде всего Ярослава, опасения за свой престол и не в последнюю очередь дерзость отчаяния толкают его на это новое преступление. Неожиданно он получает известие из Великого Новгорода, от брата Ярослава, с предупреждением о готовящемся на него покушении.

Это известие не останавливает его — он не хочет верить в злодейство брата Святополка. Он отплывает на корабле, доплывает до Смоленска но только с юга и также останавливается на Смядыни [19]. В понедельник, 5 сентября, являются посланные от Святополка убийцы. Они захватывают корабль князя Глеба, и дружинник Горясeр, посланец братоубийцы Святополка, приказывает одному из людей Глеба, повару-предателю с характерным именем Торчин то есть из торков, тюркского кочевого племени.

Убийцы поджидают князя Глеба вверху ; убиение князя Глеба внизу В конце того же или начале следующего 1016 года благоверный князь Ярослав Мудрый, собрав большую рать из тысячи варягов и трех тысяч новгородцев, идет на Святополка, горя желанием отомстить за невинноубиенных братьев. В Великом Новгороде остается посадник Константин Добрынич умер после 1034 года. Святополк, узнав о приближении Ярослава, в свою очередь, привлекает на свою сторону печенегов.

Войска встречаются у города Любеча на левом берегу Днепра и, разделенные рекой, в течение трех месяцев выжидают, не решаясь начать битву. Накануне сражения Ярослав получает от своего осведомителя известие о том, что Святополк бражничает с дружиной.

Он переправляется через реку на правый берег и неожиданно нападает на противника. Из-за того, что озера, прикрывающие позицию Святополка, покрываются тонким льдом, печенеги не могут оказать ему помощь. Святополк терпит сокрушительное поражение и бежит в Польшу к своему тестю князю Болеславу I, причем его супруга попадает в плен к Ярославу.

А было тогда Ярославу 28 лет, замечает летописец [21]. Весной 1016 года Ярослав вступает в Киев и занимает отцовский престол. В том же году идет к городу Берестье на правом берегу Буга , где, по некоторым данным, закрепился Святополк.

Тогда же наносит поражение подступившим к Киеву печенегам. Летом 1018 года войско польского князя Болеслава, к которому присоединяется и Святополк, вторгается на Русь и 22 июля одерживает победу над Ярославом на реке Буг. Желая продолжить войну с Болеславом и Святополком, новгородцы собирают деньги и нанимают большое войско. Между тем 14 августа противники Ярослава вступают в Киев. Строительство пятиверхой церкви вверху ; перенесение святых мощей в новопостроенную церковь внизу Тем временем, осенью того же года, между Болеславом и Святополком происходит ссора.

Болеслав покидает Киев, забрав с собою награбленное добро, а также бояр Ярослава и его сестер. В начале 1019 года Ярослав выступает из Великого Новгорода. Узнав о его приближении, Святополк бежит из Киева к печенегам, а Ярослав вновь занимает Киевский стол [24]. В том же году Святополк вместе с большой печенежской ратью идет на Русь.

В решающей битве на реке Альте, месте гибели брата Бориса, Ярослав одерживает полную победу. Его противник бежит к Берестью и вскоре погибает страшной смертью, которой заслуживает по всем законам Божеским и человеческим. Предположительно летом 1019 года великий князь Киевский Ярослав начинает собирать сведения о месте гибели своего брата Глеба. Тогда Ярослав посылает в Смоленск священников с поручением отыскать тело Глеба; по обретении тело Глеба перевозят в Вышгород и погребают рядом с могилой брата Бориса у церкви святителя Василия, построенной еще отцом страстотерпцев.

Затем происходит второе знамение: церковь святителя Василия, рядом с которой находились могилы, сгорает, однако иконы и вся церковная утварь оказываются спасенными. Это воспринимается как знак заступничества страстотерпцев. О случившемся докладывают Ярославу, который сообщает об этом митрополиту Иоанну I. Ярослав и митрополит решают вскрыть княжеские гробницы [28]. Вскоре происходят два новых чуда: хромец — отрок городского управляющего по имени Миронег исцеляется после призывания святых, а затем это же происходит с неким слепцом.

Миронег сам сообщает об этих чудесах великому князю, тот — митрополиту. День их перенесения, 24 июля, который совпадает с годовщиной гибели Бориса, объявляется днем общей памяти князей и вносится в церковный календарь. По случаю праздника великий князь Киевский Ярослав устраивает пир [30]. Перед нами подробный рассказ о канонизации святых во всех ее стадиях, что является редкостью в византийской и древнерусской литературе.

После первых чудесных знамений огонь из могилы, пожар церкви, при котором не пострадало ее убранство и утварь , которые вследствие их неоднозначного характера не смогли быть сразу безоговорочно отнесены к подлинным чудесам, возникает предположение, не являются ли Борис и Глеб святыми.

На этом основании мощи поднимаются и выставляются для местного, разрешенного Церковью, но официально еще не установленного почитания. По прошествии некоторого времени и двух последующих чудес-исцелений, подробно задокументированных и заслуживших доверие митрополита, последний вместе с великим князем принимает решение о канонизации.

Во исполнение этого решения строится церковь во имя святых, устанавливается ежегодный праздник и составляется служба страстотерпцам, которая была или личным трудом митрополита Иоанна I, или произведением неизвестного автора, трудившегося по распоряжению Владыки. Остается уточнить хронологическую деталь — год канонизации святых князей Бориса и Глеба. По свидетельству преподобного Нестора Летописца, исцеление хромого происходит в присутствии митрополита Иоанна I и великого князя Ярослава.

Юлианский календарь сообщает нам, что такими годами были 1026-й и 1037 годы. Выбор в пользу последней даты очевиден. Во-первых, 1026 год слишком близок к событиям, связанным с обнаружением останков и началом почитания святых князей Бориса и Глеба. Канонизация святых князей-страстотерпцев должна была усилить самостоятельную позицию Русской Церкви.

Итак, со всей определенностью можно сделать вывод о том, что святые князья Борис и Глеб были канонизованы при великом князе Киевском Ярославе Мудром и митрополите Киевском Иоанне I, в воскресенье 24 июля 1037 года в Киевской епархии первый этап [33].

Последующая судьба святых мощей братьев также представляет значительный интерес: они были перенесены еще дважды, причем оба раза в воскресенье и в мае. По смерти великого князя Киевского Ярослава Мудрого почитание святых страстотерпцев растет. Церковь эта была построена стяжанием великого князя на месте прежней пятиверхой, уже ветхой.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Житие Святых Благоверных князей страстотерпцев Бориса и Глеба

Борис и Глеб в древнерусской литературе Кириллин В. М. Почитание на Руси святых благоверных князей Бориса и Глеба отражено. Реферат - Кроме этого, смысл святости князей автору видится в их небесной Восхваляя Бориса и Глеба, осмысляя феномен святости князей, автор.

Их канонизация русской православной Церковью. Жизнь и деяния русских святых, вклад в политическую, духовную, культурную жизнь Руси. Дальнейшее распространение христианства и проповедь на окраинах Руси. Подвиг св. Начало княжения Ярослава Мудрого. Митрополит Иоанн I. Расцвет православной культуры на Руси при Ярославе Мудром. Особенности церковной организации. Церковный канон, учения, обряды Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Финансирование деятельности мормонов. Святые последних дней в России. Святые отцы о пребывании человека в раю после сотворения. Обстоятельства грехопадения, свобода человека и первая заповедь. Святые отцы о грехопадении первых людей. Человеческая природа после этого. Сведения о жизни и деятельности Василиска Сибирского. Пример самоотречения, исполнения Евангельских заповедей о любви к Богу. Исторические судьбы жанра агиографии. Автобиографический аспект в русской житийной литературе. Благочестие: истинное и ложное.

Донской Святые князья Борис и Глеб. История гибели и канонизации Жития первых русских святых, князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, особенно любимы нашим народом.

Тайна гибели Бориса и Глеба: легенда и действительность 4 2. Так, православные и греко-католики отмечают память святых Бориса и Глеба несколько раз в год.

Сказание о Борисе и Глебе

Борис у Глеба в морду просит. Иосиф Бродский На Руси как нигде оказываются живучи вымыслы, которые принимаются за подлинные исторические факты. То ли климат здесь благоприятный, то ли почва благодатная, но в отечестве нашем прочно утвердилась культура метафакта. Метафакт — это не то событие, которое произошло в действительности, но некий образ этого события, который сложился в массовом сознании. Причем подчас совершенно не важно, было ли некое происшествие в прошлом или нет, но оно воспринимается потомками как подлинное событие, ибо в него вкладываются смыслы, актуальные для последующей эпохи.

Борис и Глеб

Борис и Глеб Святые мученики Борис и Глеб - сыновья святого равноапостольного великого князя Владимира. В 1015 году перед своей кончиной святой Владимир дал благоверному князю Борису много воинов и послал его против печенегов. На возвратном пути к благоверному князю прибыл посланник с вестью о смерти отца. После кончины Великого князя Владимира старший брат блаженных Бориса и Глеба по имени Святополк, воссел на отеческий великокняжий стол в Киеве. Чтобы удержать захваченную им власть, Святополк тайно повелел людям своим идти на встречу князю Борису и убить его. Блаженный Борис, который, как свидетельствует летопись, был правдив, щедр и тих, кроток и смирен, всех миловал и всем помогал, на возвратном пути встал на реке Альте. Здесь к нему приступили воеводы великого князя Владимира, которые, желая видеть благоверного Бориса великим князем, стали требовать: "Иди и сядь на княжеский стол отца своего, ибо все воины находятся у тебя". Он же со смирением отвечал им: "Не подниму руки на брата своего, да еще на старшего меня, которого мне следует считать за отца".

Свидетельства о борьбе старообрядцев за свои убеждения в годы церковных реформ. Как их типичный пример пассаж из упоминавшейся статьи Л.

.

Борис и Глеб как первые русские святые

.

Святые князья Борис и Глеб. История гибели и канонизации

.

Первые святые: кто такие Борис и Глеб и почему их канонизировали?

.

Борис и Глеб

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Святая Правда: Благоверные князья Борис и Глеб – первые русские страстотерпцы
Похожие публикации